第五十八章竞技将智力训练为智能

5—74正青智者问子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

步石答：问得好，思想者的视角是全方位的。

论语记载这一章是为描述道德伦理吗，可以认为不是的，而是要说明思想者的视角应该是全方位的。

本章在论语中出现说明：第一论语并不是完全都讲道德伦理，而道德伦理也多是后人的发挥。

我们把这一点指明出来是重要的，

我们中华民族从来都重视技能的培养与训练的。

曾经并非落后而是先进太多，比如在体育运动方面落后是发生在近代。

死啃书本是后来的事情。

第二中国的“奥林匹克运动”

也是古已有之，有多古？孔子都说它古。

之所以肯定地说是文明的体育比赛，是因为从孔子的话里知道射箭比赛在那时就已经不是比蛮力而是比技艺了，即比命中率比多少环。

所以中国人玩体育运动那是很久远的事情了。

第三比技艺的本质是比智力，说明中国人很久远的以前就发现、重视人的智力因素并知道通过训练可以人为提高。

大家注意孔子的形容词啊，“古之道”

，说明是国家行为并深度文化，不是个人的临时兴趣。

对本章的这样的解读才属于尊重孔子本意的解读，传统解读的意识只绝弦在道德伦理里面，造成意识狭隘！

差之毫厘，谬误千里，终于发展后来的“无才便是德”

的终极谬论！

虽然当时说的是女人，但已经杀灭一半人的智慧、智力。

体育技能很容易转变为军事技能、劳动技能。

我们从小就上学学知识学理论知识学本领，一直学到大学本科毕业，甚至博士后，但学一千习一万，最后任何人、每一个人，都必须将自己所学转化为至少一项劳动技能，以为谋生！

我们知道劳动的三要素，劳动是人的事情，即劳动要有人；第二要有工具和技术技能，双手是上天也是父母送给每个人的第一份礼物——工具。

第三要有材料，人说巧媳妇难做无米之炊。

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